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鸿图哲理故事:从毛主席的五篇文章谈学哲学,故事

4 人阅读 | 时间:2021年01月07日 03:09

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  毛泽东哲学头脑是马克思主义哲学中国化的产物,是毛泽东头脑的主要组成部分。学习和运用毛泽东哲学头脑,无论已往、现在照样未来都具有重大意义。

  陈云同志异常注重学习马克思主义哲学,延安时期毛泽东同志曾三次与他谈学哲学的问题。他不仅自己一生没有住手过学哲学,而且稀奇体贴子女和身边工作人员学哲学,并多次就若何学哲学举行指导。陈云同志说过,读《毛泽东选集》,先从五篇富有哲学头脑的文章看起。由于这五篇文章主要是剖析中国革命战争中的问题和教训,在理论剖析上加倍鞭辟入里。他以为,学习毛泽东哲学头脑是理论基本功,是一个打理论基础的问题。他说的毛泽东同志的五篇文章,是指《中国革命战争的战略问题》《实践论》《矛盾论》《论持久战》《战争和战略问题》,均写于新民主主义革命时期。它们充满辩证唯物主义和历史唯物主义哲学头脑,充分说明毛泽东同志是一位马克思主义唯物辩证法人人,毛泽东哲学头脑是永远值得学习和运用的。

  《中国革命战争的战略问题》中的哲学头脑

  《中国革命战争的战略问题》是1936年毛泽东同志为总结第二次海内革命战争履历写的,在毛泽东同志的著作中处于主要职位,是辅助人们读懂毛泽东哲学头脑的一把“金钥匙”。

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  为何把这篇讲革命战争的军事著作当成哲学著作?这要连系文章的内容来回覆。毛泽东同志从马克思主义熟悉论的高度,总结第二次海内革命战争履历,批判“左”倾教条主义者在军事上的错误,展现了中国革命战争的特点和纪律;连系中国革命战争的履历教训,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,叙述主观和客观、一样平常纪律和特殊纪律、战争的攻守和进退等辩证关系,提出了关于战争和战略战术方面的许多精炼看法。同时,他强调既要研究一样平常的战争纪律,也要研究特殊的革命战争纪律,更要研究加倍特殊的中国革命战争纪律,只有这样,才气真正明白中国革命战争的战略战术问题。显然,这篇文章叙述的虽是军事科学,但包罗厚实的哲学头脑,具有熟悉论和方法论意义,是一篇由军事科学而深入到哲学领域的马克思主义哲学著作。

  毛泽东同志为什么撰写这篇文章?这要从那时的历史背景谈起。1934年10月第五次反围剿斗争失利,中央红军被迫放弃根据地最先长征。红军为什么会打败仗?往后怎么能够不打或少打败仗?未来何去何从?这是那时全党全军上下都在思索和体贴的问题,是关系党和红军生死生死的重大问题,迫切需要作出回覆。毛泽东同志对中国革命战争问题的思索,应该说从向导秋收起义和井冈山斗争时就最先了,但那时不可能思索得那么周全深入。厥后,党内发生第三次“左”倾错误门路,毛泽东同志被排挤出党和红军向导焦点层,这反而让他有对照丰裕的时间系统思量中国革命战争这个大问题。长征出发后,毛泽东同志边走边思索红军失败的缘故原由。博古、李德等人没有中国革命战争履历,以为学了些军事上的理论名词和抽象原理,有共产国际的支持,就能向导红军举行中国革命战争,效果用错误的军事指导头脑指挥作战。这是导致红军作战失败的根本缘故原由。

  红军长征到达陕北后,毛泽东同志一直在思索若何解决全党全军稀奇是高级向导干部对党的头脑政治门路及军事指导头脑的熟悉问题。1935年他写作了《论否决日本帝国主义的计谋》,解决了党在政治门路上的问题。第二年他写就《中国革命战争的战略问题》,目的是从理论上政治上解决对中国革命战争战略的熟悉问题。经由长征,红军战斗减员和病伤损失惨重,军队的气力很弱,中国革命面临严重的危险。准确解决对中国革命战争战略的熟悉问题,是关系党和红军生死的头等大事。要扭转难题局势,在全党全军进一步统一头脑,树立革命必胜信心,必须从头脑上理论上包罗军事理论上说服人人,使人们真正熟悉到博古、李德的军事指导头脑是错误的。然而,那时党和红军的向导主干绝大部分是知识分子,且多数留学过德国、法国、苏联,有人以为自己很有理论造诣,能讲出一大篇原理,要说服他们并不是件容易的事。要说服这些“理论家”,就必须从马克思主义哲学的熟悉论、方法论高度讲清和回覆一些基本问题,稀奇是关于中国革命战争的战略问题。

  军事斗争的焦点问题是军事战略问题,只讲军事战术问题说服不了人。而战略头脑问题,其实是哲学头脑问题。从战略上看问题,就是从世界观和方法论上看问题。要讲清晰军事战略问题,必须有足够的马克思主义哲学剖析能力和归纳综合能力。运用马克思主义哲学头脑系统剖析中国革命战争实践、总结形成一套新的理论熟悉,是一项艰难而重大的义务,只能由毛泽东同志来完成。毛泽东同志写这篇文章花了相当大的精神,可以说是殚精竭虑。文章对此前10年的革命战争履历举行了周全总结,系统叙述了有关中国革命战争战略方面的诸多问题,最精彩的是哲学剖析、哲学论证。这篇文章是运用马克思主义哲学的唯物辩证法剖析详细实际问题而得出科学熟悉和结论的经典之作,也是体现毛泽东哲学头脑的经典之作。

  《实践论》《矛盾论》中的哲学头脑

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