鸿图哲理故事:请弯下腰去，每一个人的魔难都有我们的一份罪,故事

生活教练：平和心是金,金字塔的建造者，不是奴隶，而是一批欢快的自由人！第一个作出这种推断的是瑞士钟表匠塔

感恩心：善待自己，感染别人,上星期一去给一群青少年上课，他们的年龄从12岁到17岁不等，整个教室弥漫着消极与无

请弯下腰去，每一个人的魔难都有我们的一份罪

我至今还总是说不清我的拒绝坐人力三轮车到底是“对”的照样“错”的。我生平唯一一次坐人力三轮车是几年前在溽暑中赶着去看病。当我坐到柔软的坐垫上长长的舒了一口气，我看到前面的车夫，他正尽力的弓着腰翘起臀部，好像在用尽他的生命一样，凭那再简朴不外的机械启动车上的重载。那因用力而佝偻得像一样的背，那破旧的蓝色衣服，那脸旁往下淌的汗水，突然攫住我的心。纤夫！那是伏尔加河上的纤夫！那幅伟大的天下名画骤时浮上我的脑海，画中的形象和眼前的车夫交织在一起，残存的一点知己像鞭子一样狠命地抽打着我的灵魂。倘若眼前拉车的人是我的、伯父，我能心安理得地坐在后面，看着自己的亲人马一样的背影吗？我有什么资格让自己坐在车上，让眼前这个和我一样的躯体这样用尽全力拉着车跑？几个钱岂非就可以买下这褴褛的衣服后面的血汗！
    每一次对谁人佝偻的背影的回忆都是对我心灵的一场无情的鞭打。往返于家乡与学校、农村与都会之间，驴一样平常的乡亲们铅一样繁重的叹息，摆渡的船夫沧桑的脸与茫然的眼神，门庭若市的陌头捡着人们扔掉的残羹冷炙的衣衫褴褛的老人，阳光与魔难汇成的班驳的画面往往使我热泪盈眶不能自己。然而有一天，我蓦然拷问自己的知己：除了泪水，我还能做什么？而且我做了什么？这突如其来的拷问马上令我羞愧万分而又悲痛欲绝。每个人都明白自己的生命是天底下最珍贵的器械，然而实际上为什么头顶着同样一片天，脚踏着同样一片地，有的生命可以受到那样冷酷无情毫无人性的糟蹋！魔难的人们用他们魔难的劳动缔造着人类的，却总是那么魔难而茫然的在世，我却这样寄生虫一样平常地吮吸着他们的魔难换来的功效而苟活于世，而且越来越“成熟”也便越来越麻木，好像那样的魔难已然成为社会合理的一个部门。我对不住他们！我们的衣食住行显著都在浪费着以魔难作为价值的劳动功效，我们显著都是魔难的消费者。对魔难我们有着无可推卸的！事实上，无论从肉体上受难照样从精神上受难，都是为人类社会的不成熟、不健全而受难，都是在为人类配合的一切不平等，一切鄙劣、无知、肮脏而受难，每一条灵魂受到的危险都是人类配合受到的危险，每一条灵魂所承当的罪孽都是人类所应配合承当的罪孽，每一条灵魂的阵痛都神经地牵动着人类配合体的阵痛。每一个人的魔难都是我们配合的魔难，人们痛苦地担载着不平等的予以的无情而残暴的危险，每一个人最基本的就是要从精神上相互分管这样的魔难。在这样杂乱不堪的天下中，悲悯情怀的有无理应成为权衡一个人是否纯粹的一个主要尺度。悲悯是懦弱的灵魂与卑微的生命所相互慰籍相互温暖，使相互在懦弱与卑微中由于有所而得以顽强地生计的一种情绪。人类社会既是配合利益的连系??集中力量对于大自然和异类，也是配合情绪的连系??盼望爱与明白。悲悯情怀负担着人类情绪联系的最后一条防线，失去悲悯，失去同情，人类天下便完全是一种物质利益意义的连系而毫无温情可言。悲悯即是对人类魔难的正视和负担。只有以悲悯的情怀分管人类存在的种种魔难，品味历史和现实加诸我们心灵的羞耻感，我们才气时时鞭警自己：人类另有这样的魔难存在，有朝一日我们拥有魔难、消除魔难的机遇或权力，我们才会认认真真地去消除魔难，而且，我们应坚定地以为魔难从来不是合理、一定的，而且永远也不是合理一定的，这样我们才气去负担之消除之，相反，若是看到罪过依然麻木，若是看到暴行依然安乐，若是看到魔难依然引不起心灵的一点悲悯，这样的群体，只能是??非人世！   事实上，我们仍处在麻木之中，甚至我们比过去更明白一尘不染，用麻木去淡化魔难，用漠视去搪塞罪苦。我们最先接触魔难的时刻心灵还会有所震惊，正如贞洁的童心对新鲜的事物的敏感；然而现在，天天不停在我们耳畔、眼前爆炸的魔难的讯息和图象不只早已无法刺激麻木的神经，激起哪怕是一点点悲天悯人的情怀，反而一步步迫使知己通过自我暗示而泯灭，把魔难当成似乎原本就有的合理征象。我曾看到一张2000年在爆炸案，塌桥，车祸等种种意外事件中导致殒命的数百人的清单，刻板死板的殒命数字看得我惊心动魄，当我把它放到网上讨论区并提出“看了这些有什么”？有的网友直接回复帖子：“中国人口实在太多了。”这样损失天良的想法与那张清单同样令人惊心动魄！正是太多这样麻木不仁的头脑，才导致魔难不停地加剧、循环而不能随着人类社会的提高而减轻、消逝。对历史的魔难我们同样采取了漠视与回避的，

险些每个朝代都在发生的“人相食”、平均几年便有一场战争的魔难史被湮没在“五千年文明”的意淫声中，没有人去想一想，“坑万人”的叙述背后，有若干撕心裂肺的绝望的呼叫，若干比恶狼还凶残的嘴脸。几十年前中华民族在这片九百六十万平方公里的广袤大地上上演了人类文明史最羞耻的一幕，但几十年后的今天，除了几个还保存着一点历史知己的知识分子，谁还真正记得那场灭绝人性的运动？我们对一切魔难是那样的麻木不仁漠不关心！我们最大的一无所有是由于麻木而熟悉不到自己的一无所有。七八十年前谁人背负着中华民族的魔难史的绍兴老人沉痛地写下这样的话：“中国人向来由于不敢正视，只好瞒和骗，由此也发出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚至于已经不觉得。”（鲁迅《论睁了眼看》）当鲁迅写下这样的句子时，他的心里该是何等的悲怆与绝望！当我们看到这样的句子，我们的心里该是何等的悲怆与无地自容！我们为历史作什么？我们热切地先容着俄罗斯知识分子不畏强暴的精神，由衷地敬佩着俄罗斯知识分子捍卫知己追求自由的道德勇气，我们为谁人被别尔嘉耶夫称为“俄罗斯知识分子的始祖”的恰达耶夫的一句“我的灵魂因人类的魔难而受伤”而不已以至于吁嘘不已，然而，我们实际上为我们历史的罪过与现实的魔难负担了什么？人性之善尚在我们的想象局限之内，而人性之恶却是我们的想象远无法到达的。我们能够想象甚至明白像谭嗣同那样的千古丈夫为了民族的未来而献身的英雄气慨，我们却永远也无法想象到一群并不饥饿的人会把“囚犯”的心肝视为佳肴，一张并不饥饿的嘴会对他的先生、同砚的肉啃下一口并咽下去。为了制止我们有朝一日作出我们所无法想象获得的恶，我们必须时时对恶与罪有一种本能的的小心和恐惧并时时检核我们自己，对我们已经做过的那样超出我们想象能力的恶我们更应该义无反顾地正视、认可与负担，乃至于做出清算以向历史发出警戒。对一切魔难与罪过，我们的姿态只能是：弯下腰去，背起来！一个人熟悉了真理、知识并不意味着敢于践行真理捍卫知识，而若是没有践行真理捍卫知识，对真理乃至于知识的熟悉便险些一文不名。社会确确实实由详细的每一个“我”组成，我不去捍卫知识谁去捍卫知识？我不去追寻真理谁去追寻真理？我不去负担羞耻谁去负担羞耻？一切都必须从“我”做起！我们应该在心里时时向自己的灵魂发出询问：“我们熟悉到魔难可曾负担魔难并准备着去拯救魔难？我们熟悉到羞耻可曾负担羞耻并准备着去消除羞耻？我们可曾已经最先从自己做起以自我知己去拯救魔难消除羞耻？事实上，我们是何等需要正视历史与现实所加之与我们贞洁的灵魂的魔难与羞耻，以及正视之后的忏悔与反思，忏悔与反思之后的义无反顾的经受啊！    人类应该正视自身生命的微茫与细微，这是人类熟悉生命的尊严的基础。前无限后无尽的与空间威慑着我们有限的一群。生命只是宇宙长河中的惊鸿一瞥，是大漠中的一颗微尘，而且，生命在自然眼前如苇草般懦弱。在我们的头脑视野中，人的生命乃是天底下最尊贵的器械，人至上，一切器械，包罗道德、传统、国家、政党，一旦有碍于人的自由生长，都必须加以否认、作乱；尊严是天底下最神圣的，为了捍卫尊严，一切精神的魔难都必须面临与蒙受。释教精义中体现出来的经受精神令人惊赞。在《地藏菩萨本愿经》中，谁人立誓“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”而且真的“永度罪苦众生，未愿成佛”的地藏菩萨曾令我不已。地藏菩萨以大慈大悲大同情大之心经受那无尽的人世罪苦，人世魔难一日不尽便一日不愿成佛。这样的精神到了谭嗣同身上化成了把生命献祭给民族与的决毅行动：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。”“我不入地狱谁入地狱”的佛家头脑终于在东方古国这位充满起义气质的知识分子身上发出神圣之光。谭嗣同以他尊贵的头颅与热血为维新变法划上了一个句号，东方天下的无尽暗夜终于升起一颗足以与西方天下的布鲁诺相互辉映同样耀眼明亮的星星，人类精神史上又划下壮丽无比一笔。经受精神为罪苦的揭出一点茫远的希望，人类只有配合意识到这点希望而且去追求这点希望，自我拯救的渺茫的可能性才气得以存在。负担魔难与羞耻是一个艰险的惊心动魄的历程，支出的是痛苦，获得的是尊严，以及淡淡的欢欣。    弯下腰去，把一切背起来。一切魔难都是人类配合的魔难，不论是由肉体的受难照样精神的受难者都是在为人类的一切猥贱、无耻、胺脏而受难。生活在相同的天地，有着相同的五官，同样的血肉中蕴藏着一条会思索的灵魂，这伟大的天地孕育了我们细微而有限的一群，我们有什么理由不相互照顾、关爱、体恤、温暖呢？人类的每一片粼羽的神圣头脑之光，都是我们尊严的见证，是我们配合的自满，每一种醍醐灌顶的都值得我们为之，欢欣。而一切魔难理应由一切人类配合负担。

震撼心灵的经典好文,朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！