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鸿图哲理故事:人生的三种境界,故事

14 人阅读 | 时间:2021年01月29日 07:09

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人生的三种境界

  人生如登楼,欲穷千里目,更上一层楼。人生有若干个阶段,哲人们有各自的划分设施。丹麦家齐克果将人生分为三个阶段,即:审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国家尼采则以为,人生有三个时期,即:合群时期、沙漠时期和缔造时期。合群时期,自我尚未苏醒,个体隐没在群体之中;沙漠时期,自我意识醒悟,最先在寥寂中思索;缔造时期,通过小我私家怪异的文化缔造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思遐想开去,在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域,也有好些关于人生三境的妙论。

感悟生命的弹性,人生角色的每次转换,痛苦的剥离中自有一分期盼,人生就是一场不断抉择的游戏,有风雨,有艳阳

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  宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山,那边寻芳迹”;第二境界是“空山无人,水流花开”;第三个境界是“万古长空,一朝风月”。三个境界中都有“空”字,三个境界就是对“空”的三种差别的明白。第一境界中的“寻”,表明人向上天追问自身起源,追问所谓“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”的三个千古难题。第二境界中的“无”,表明人已经从自然中剥离出来,与外在的“水流花开”自成一自力天下。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合统一,则说明人对有限时空的逾越,经由否定之否定之后到达天人合一之境。

  受禅宗头脑的影响,南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中,提出学诗的三境:“其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及至透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道也。”就诗人的主体而言,心灵最初是自由自在的,不辨妍媸,处于童贞状态;当认识到礼貌和成法之后,就陷入约束和捆绑之中;最后脱节一切外在的桎梏,获得了主体与客体的契合,也获得了真正的、纯粹的自由。这时,方能“行住坐卧,无非是道,纵横自在,无非是法”。

  严羽之后,诗人潘德兴又云:“诗有三境,学诗亦有三境。先取清通,次宜警炼,终尚自然,诗之三境也。”潘氏是在说诗,实在何尝不是在说人生呢?返朴归真的人生,就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

  最终将禅学、诗学与人生融会贯通,铸为一体的,是晚清一代宗师王国维。王氏在《人世词话》中说:“古今之成大、问者,罔不经由三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的形貌相比,王国维的叙述是典型的中国式的,是诗意的凝聚,是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的体验,使人突破自身生涯的惰性;它设定了气息充盈的坐标,指导人到达一种永恒的自由之境。

  有这样的一种人生境界让我们瞻仰,我们何须恐惧脚下的淤泥呢?

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