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鸿图哲理故事:谁跟谁善良,故事

23 人阅读 | 时间:2021年02月02日 15:09

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  从一个的嘴里,我知道了这样一则故事:说早年有一家人,门前长了一颗树,这棵树年高德劭、枝叶茂盛,十分喜好这家人的一个小孩。这小孩饿了,他就让他摘果实;小孩渴了,他就叫他嚼叶子。炎天,他给小孩遮凉;冬天,他给小孩挡雪。等小孩长大的时刻,他又让他把枝叶割下来,编成一个花冠,送给他心爱的女人。

  这样过了很多多少年,这少年娶妻生子,变得很富有。有一天来到大树旁,说:我已厌倦了现在的生涯,我要到远方去,请你让我锯下你的树干,打造一条大船。树听了很忧伤,但忧伤的不是这冷漠的要求,而是他就要有很长见不到这少年了。

  就这样,少年驾船走了。过了很多多少年,一个老人步履蹒跚,来到他眼前说,我就是那少年,我已疲惫不堪,需要休息。树说,很好,我已苦苦地等了你几十年,幸亏我另有一个树桩可以做你的坐垫。老人又拿起斧头砍倒树桩,做了一把躺椅。

  说,这个故事是劝人行善的,否则就不可能被称为《奉献树》而出现在一本赞扬西席的书里——但说实话,我听了不只没有为这棵树的善举感动,反而深深地为这小我私家的残忍惊诧。

  若是说“奉献”是人世道德的第一义,那么事实谁有权珍藏“奉献”出去的器械?若是说“善”的念头在于“爱”,那么,怎么保证这种“爱”不是助长贪心?也就是说,我们在提倡撒义种的同时,是不是也应该训斥贪心与无耻?由于从这个故事来看,树的“善”只是玉成了人的“恶”。试想,若是树当初不是一味的“奉献”,而是严肃地拒绝了他的无理索取,那么,这小我私家完全有可能敛欲收贪,弃恶扬“善”。但树没有这样做,效果导致,一边是糊里糊涂的“奉献”,一边是没完没了的掠夺;一边是血淋淋的忍受,一边是笑嘻嘻的享乐。

  不错,我们应当“善良”,没有谁会说我们应该“作恶多端”。但善良作为一个道德观点太笼统,它必须要在前后加上许多修饰限制的词才气说清楚。好比,谁跟谁善良?怎么善良?是弱者对于强者,照样强者对于弱者?是权要对于草民,照样草民对于权要?抑或草民对草民,权要对权要?

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  在我看来,弱者对于强者是无所谓“善良”的。好比,老鹰抓小鸡,小鸡两股颤颤、抖做一团,但他的坐以待毙,不是由于“善良”,而是由于无力。若是正好有一个道德家看见了小鸡的“非暴力不抵抗”,以为他道德高尚,不像“以暴易暴”,那就大错特错了。同理,如果我说在一小时前,这只小鸡曾遇见一条小青虫,就要下嘴啄食,小青虫却不屑地说:“由于我善良,以是我不想咬你”,你一定以为我是在讲笑话。

  在中国所谓的“三年难题时期:,河南信阳曾发生过几十万人被饿死的恶性事件。据厥后的文献透露,那是这个区域不是没有粮食,而是地方行政长官为了应付上面的检查,给造成一种粮食满仓的丰收情景,硬是不给农民发放,以致造成了成千上万人的殒命。可就是这样一个惨绝人寰的大悲剧,协助文人也会把他说成一个莺歌燕舞的道德国。我是指,有人在写到信阳农民面临饥荒、曾准备三五成群的逃荒,厥后被当地政府组织的军警挡回——以为这样做会“有损于社会主义的形象”——最后使这些农民一家一户、整村整村地被饿死,也没有到粮库强粮,论客们说:“看,他们多善良!”

  可对我来说,问题是如果他们之中有人不愿意“善良”,又会怎样?这些拦路设卡的人是不是只管人民“要饭”,到他们“抢饭”的时刻就会欣欣然作壁上观?

  因此,对弱者而言,“善良”完全有可能变为一口陷阱,它主要用来掩饰善者的无能和不善者的罪过。在生涯中我们也经常是在要夸奖一个一事无成的窝囊废,但又着实找不出成就时,我们才说他“善良”(由于这样一个贩道德主义的框架,实际上险些可以把所有的人都套进去)。但我们知道,在很多多少情况下是这些人根本就没有“为恶”的能力。因而,这就和表彰一个太监守贞操一样无聊。

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  那么,什么是善良?我说,善良是一种能力,它只可能发生在强势的一方(至少要旗鼓相当)。好比狼吃小羊,羊是没有资格谈善良的,只有当狼将羊缚住的时刻,狼突然念及羊的温柔、缄默,决议不吃了,善良就发生了。就像《伊利亚特》中的英雄阿克琉斯,在勇敢的将敌人赫克托耳杀死后,又残忍的将它的遗体拖在战车后奔腾,是老王普里阿莫斯的丧子之痛和跪求送还儿子的揪心悲动了他,使他最终才送还了赫的尸首。

别把自己放得太遥远,《别把自己放得太遥远》原名《禅语》,一首劝世励志的歌,一首让你寻回内心自我的歌。三年

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